ガウディが見つめる先を見つめる：その作品の信仰、起源、そして倫理的価値

“我々は皆、我々を超越した事柄を成し遂げるために我々を用いる摂理の、極めて不完全な道具である。”

ホセ・マヌエル・アルムザーラ氏が、批評家によってしばしば見過ごされてきたアントニ・ガウディの人間的側面と信仰を探求した自身の著書の第7版を発表した。彫刻家エツロ・ソトオ氏との協働を通じて、著者はガウディの作品を理解する鍵は「彼が見つめる先を見つめること」にあると論証する。この講演会は、このカタルーニャの天才の倫理的価値と、彼の列福のプロセスに焦点を当てた。

この催しはバルセロナの建築家協会で開催され、ホセ・マヌエル・アルムザーラ氏がアントニ・ガウディの精神性を分析した彼の基幹的な著作を発表した。サルバドール・タラゴー建築家が講演の口火を切り、ガウディはル・コルビュジエやアアルトといった人物とは異なり、バルセロナとカタルーニャから切り離せない存在であると強調した。タラゴー氏は、ガウディがエピゴーネン（模倣者）であったのか、それとも先駆者であったのかについて考察し、ル・コルビュジエがカサ・ミラのような作品に抱いていた賞賛を引用した。この会合は、ガウディの構造的・形式的な革新を超えて、その天才の持つ道徳的かつ宗教的な側面に光を当てる役割を果たした。

第7版に達したアルムザーラ氏の著書は、実話と、サグラダ・ファミリアで数十年にわたり働いた日本人彫刻家エツロ・ソトオ氏との深い友情に基づいている。当初、仏教と神道の教育を受けていたソトオ氏は、聖堂におけるガウディの象徴体系を通してカトリック信仰に近づいた。この著作は、ガウディがいかにして対神徳（信仰、希望、愛徳）をもって建築したかを掘り下げており、降誕のファサードにある、これら三つの徳に捧げられた三つの扉を例に挙げている。この精神的な視点は、ソトオ氏がペリカン（聖体の象徴）のような図像的要素を理解するために不可欠であった。

“独創的であることは、起源に戻ることだった。”

ガウディの作品は単なる建築の驚異ではなく、彼の生涯と献身の証であり、聖堂の目立たない細部に至るまで具現化されている。例えば、アーチの要石には、ガウディはモノグラムJHSを職人の道具と共に刻み、その労働を不可欠と見なした職人たちを讃えた。彼に帰せられる最も美しい言葉の一つは、労働は協働の成果であり、愛に基づかなければならないというもので、これは彼が作業員たちに抱いていた敬意を示している。同様に、サグラダ・ファミリアの柱には「祈り、犠牲、施し」といった碑文があり、人々に聖性の道を提示している。

講演者は、教皇による尊者宣言が間もなく進む可能性のあるガウディの列福の重要性を強調した。アルムザーラ氏は、偉大な巨匠たちの形式は賞賛されても、彼らの倫理的価値や人生に対する姿勢が深く掘り下げられないことを嘆いた建築家ホセ・アントニオ・コデルク氏の言葉を引用した。この道徳的焦点こそが、アルムザーラ氏が救い出そうとしているものであり、建築を信仰を通して世界を見るための窓として捉えている。空港での母性愛と内省に触発されたエツロ・ソトオ氏の改宗は、ガウディの作品が持つ福音宣教の力の生きた証となっている。

“彼の弱点について好奇心や曖昧な事柄として語られたり書かれたりし、彼の人生や仕事に対する姿勢が禁じられたテーマや逸話として隠蔽されるのは、珍しいことではない。”

ガウディの研究から得られる主要な教訓は、彼の神聖で自然なインスピレーションの源に焦点を当て、「生きることを学ぶために、見方を学ぶ」必要性である。逆境と信仰に彩られたガウディの仕事と人生に対する見解は、彼を身近な聖性の模範にしている。彼の遺産は、最近の「ガウディ運動（Moviment Gaudí）」のように、彼の福音的な価値観を中心に社会を結集させようとする文化運動を鼓舞し続けている。彼の生涯と作品は、たとえ不完全であっても、我々を超越する作品を実現するために、摂理の道具となり得ることを示している。