「パンデミック」の時代におけるガウディとの出会い
「私たちは皆、私たちを超える大いなる計画を実現するために私たちを用いる摂理の、きわめて不完全な道具です。この確信は私たちに大いなる謙虚さを求めると同時に、単に人間的な観点から見た個人的な経験だけでは説明のつかない平静さを与えてくれます」
2006年12月、私はアルゼンチンを訪れ、ブエノスアイレスとサンタ・ローサの町をめぐり、観光客としてバリローチェで三日間を過ごしました。そこで私は、山々や草花、湖、鳥たちに宿る自然の美しさを見いだし、じっと見つめました。忘れられない旅です。
アルゼンチン滞在の機会を生かしてガウディについて語り、『ラ・ナシオン』紙の社屋を訪ねた折には、ハビエル・コメサーニャやフアン・マルコス・プエイレドンらと知り合いました。ジャーナリストのシルビナ・プレマトは、ガウディの列福調査の請願人（ポストゥラトール）であるアルゼンチン人のシルビア・コレアレ博士とともに私にインタビューをしてくれ、その記事は2007年1月4日、「作品によって変えられた芸術家――聖人になりうる建築家、ガウディ」という題で掲載されました。
ローマとサンティアゴ・デ・チレ
年月が流れました。2015年の末、私は教皇フランシスコに謁見し、「ガウディといつくしみ」というプロジェクトをご紹介するためにローマへ向かいました。教皇が12月8日、無原罪の聖マリアの祭日に開幕された「いつくしみの特別聖年」に合わせたものです。
出発の数日前、ブエノスアイレス在住のラリス・プリアウセル氏から連絡があり、「主とマタラの聖母のしもべ修道女会（IVE）」の総長マザー・マリア・デ・アニマ・クリスティを紹介されました。総長は、ソプラノのロシオ・マルティネス、ピアニストのマヌエル・ルイスとともに私が講演コンサートを行うことを望まれました。二人は、「ガウディといつくしみ」のプロジェクトを私と一緒に作り上げた仲間です。そして、それは実現しました。2015年12月15日の午後、ローマの教皇庁立宗教音楽研究所のレフィーチェ・ホールで公演を行ったのです。
2016年の末には、再びラリス・プリアウセル氏から連絡がありました。私がペルー、チリ、コロンビアを訪れることを知り、サンティアゴ・デ・チレでの講演を聴きに来て挨拶をしたいというのです。氏はブエノスアイレスからチリの首都まで足を運び、私の講演の一つと、マリア・パス・ビアル氏の脚本・演出によるガウディを題材にした演劇の上演に立ち会ってくれました。
パンデミックの時代のビデオ講演
パンデミックの時期には、世界のさまざまな場所から、建築家アントニ・ガウディの生涯と作品をテーマにしたビデオ講演や記事執筆の依頼をいただきました。その一つが2020年8月、バリローチェの無原罪の御宿り礼拝堂の主任司祭、ホルヘ・プリアウセル神父（ラリス氏の子息）を通じて届いたビデオ講演の依頼です。講演は神父と、市民団体「青年山岳会」の会長パブロ・ロドリゲス・バルネス氏が企画しました。
8月29日のビデオ講演の参加者の一人に、フアン・マルコス・プエイレドンがいました。こうして私たちは14年ぶりに再び連絡を取り合うことになったのです。信じがたいことですが、本当の話です。
フアン・マルコスは、ルドビコ・ビデラとホセ・マヌエル・ノゲイラの協力を得て、ブエノスアイレス・ジョッキークラブ主催の「ガウディの建築と象徴」をテーマとする三回の講座に私を招いてくれました。最終回ではガウディの代表作サグラダ・ファミリアを取り上げ、その数日後には『バロレス（Valores）』誌への寄稿を依頼してきました。
当時私たちが置かれていた状況を踏まえ、私はその依頼原稿を、ある人々への感謝と敬意を表す機会としました。他者のために尽くし、与え、自らを差し出すことに努め、今も努め続けている人々です。その多くは名もない人々で、しばしば英雄的なかたちで、見返りを求めることなく（医療従事者、ボランティア、治安当局、経営者、司祭や修道者、商業に携わる人々など）、統治者や指導者の政策対応の巧拙にかかわらず、暮らしを少しでも楽にし、あるいは命を救うために力を尽くしました。
パンデミックで私の旅は途絶え、人と直接会う喜びも失われました。残されたのは言葉によるコミュニケーション、つまりビデオ講演だけでした。そこで私は、数多くの不安や恐れ、痛みのただ中に、希望のひとすじの光をもたらしたいと考えました。どうやって？ 長年続けてきたこと、すなわち神のしもべアントニ・ガウディの思想と、その生涯と作品の美しさを伝えることによってです。
「美もまた神を明らかにするものです。神と同じように、美しい作品は純粋な無償性であり、自由へと招き、利己主義から引き離すからです」
「私の魂は急いでいる」
パンデミックの前も最中も、そして今は特に、「保健の、経済の、イデオロギーのウイルス」を抱えた世界の状況と、私自身の状況（これまで生きてきた年月よりも、これから生きる年月のほうがずっと短い）を前にして、私はマリオ・デ・アンドラーデの詩「私の魂は急いでいる」を心に留めておきたいと思っています。この詩を聴くと、私は本質的なものの中に在り、そこにとどまらなければならないと気づかされます。
「年を数えてみて気づいた。これから先に生きる時間は、これまで生きてきた時間よりも短いのだと。（…）
私は本質が欲しい。私の魂は急いでいる…… 包みに甘いお菓子はたくさんいらない……
人間らしい人々のそばで生きたい……とても人間らしい人々のそばで。
自分の過ちを笑える人。
勝利におごらない人。
時が来る前に自分を選ばれた者と思わない人。
責任から逃げない人。
人間の尊厳を守る人。
そして、ただ真実と誠実の側を歩むことだけを願う人。
本質的なものこそが、人生を生きる価値のあるものにする。
人の心に触れることのできる人々に囲まれていたい……
人生の厳しい打撃から、魂へのやさしい触れ方で成長することを学んだ人々に。
そう……私は急いでいる……成熟だけが与えうる激しさで生きるために……」
詩「私の魂は急いでいる」をYouTubeで聴く（スペイン語）
そして、14歳の弟レナートの死によって人生が変わったマリオ・デ・アンドラーデのこの素晴らしいメッセージは、私が本質的なものの中に在り、そこにとどまること、いつくしみ深くあることを助けてくれます（教皇フランシスコの定義によれば、「いつくしみは抽象的な言葉ではなく、認め、見つめ、仕えるための顔を持つこと」です）。そして、こうした願いはガウディの中で実現していると私は思うのです。
ガウディの生涯は、病、愛する人々の早すぎる死（27歳までに母と4人のきょうだいを失っていました）、疫病、第一次世界大戦、妬み、中傷、無理解、嘲笑とともにありました。ガウディはこう語っています。「私がしてきたことはすべて状況しだいだ。状況がよければそれに合わせ、悪ければ闘う。状況は常に役に立つ。それは摂理の現れなのだ」。
サグラダ・ファミリアの建設資金が足りないとき（40年以上携わり、最後の12年間はこの仕事だけに専念した作品です）、ガウディは贖罪聖堂の建設と職人たちへの支払いのために、寄付や施しを集めに出かけました。「ガウディが、直面しなければならなかった数えきれない困難を前にしても、神の摂理への信頼に満ちて『聖ヨセフがこの聖堂を完成させるだろう』と叫んだ、その確信に私は特に心を動かされました」(*)。
ガウディの生涯と作品を伝えることで、私はこれまでも、そして今も、友情と愛情で、関心ともてなしで、信仰と回心で私の心に触れる多くの人々と出会ってきました。状況に身を合わせながら、心に触れ、心で考えることで、友人サンドロ・ロンデナ（1953〜2015）がよく言っていたように「美は見る者の目の中にある」ことを確かめています。マリオの中に、ガウディの中に見いだすように、私は多くの人々の中に美といつくしみを見いだしているのです。
ガウディと私の人生
では、なぜガウディが私の人生にいるのでしょうか。すべては1970年代半ばに始まりました。恩師フアン・バセゴダ・ノネル教授から課されたバルセロナ建築技術学校の課題に取り組む中で、私は建築家リュイス・ボネット・ガリと知り合いました。ガウディの弟子であり、建築家イシドラ・プッチ・ボアダとともにサグラダ・ファミリア贖罪聖堂の設計と工事の監督を担っていた人物です。プッチ・ボアダとも、それから間もなく知り合うことになりました。
1992年6月から、私はアントニ・ガウディ列福推進協会の会長を務めています。市民団体であるこの協会は、2023年12月まで列福調査の当事者でした。主な目的は建築家の列福を実現することであり、講演、展覧会、出版を通じてその霊的・芸術的側面を広め、その取り次ぎによって得られた恵みの証言を集めることなどを使命としています。
とりわけ対面やオンラインの講演での解説や、ガイドとして数多く案内してきたサグラダ・ファミリア贖罪聖堂の見学を通じて、私はこの聖堂が「まどろむ心をなまぬるさから目覚めさせ、信仰を高め、愛に温もりを与える」こと、そしてガウディの建築が天才的であるだけでなく、象徴に満ち、自然と信仰を際立たせる生きた石に満ちていることを確かめてきました。もしガウディの信仰を考慮に入れなければ、ジョゼップ・F・ラフォルス・イ・フォンタナルス（サグラダ・ファミリアの工事でガウディと協働した建築家）が1928〜1929年に出版された最初のガウディ伝で述べたとおりのことが起こります。
「信仰の外から見たガウディは、常に理解不能なままであろう。不信仰者が愛するのはおそらく彼の作品の一側面であって、その総合を愛することはないだろう」
ガウディの信仰と仕事
ガウディは、信仰こそが出来事の真の次元を与え、あらゆる物事を正しく判断させてくれるものだと知りつつ、信仰という徳を生きました。
「信仰の光と神のことばの黙想によってのみ、われわれがその中で動き、存在している神（使徒言行録17・28）を常にどこにおいても認め、近しい人であれ見知らぬ人であれすべての人のうちに神のみ旨を求め、この世の現実の真の意味と価値を、それ自体として、また人間の目的との関連において、正しく判断することができる」
ガウディは、自然なかたちで、各人の考え方や行動にかかわらずすべての人と共に生きる中で、信仰を「考え、説き、実践した」のです。ガウディはすべての人と共に、すべての人のために働き、「今日最も重要な課題の一つを成し遂げました。すなわち、人間の意識とキリスト者の意識、この時間的な世界における存在と永遠の生命への開き、事物の美と美そのものである神との間の分裂を乗り越えることです。アントニ・ガウディはこれを言葉ではなく、石と線と図面と頂によって成し遂げたのです」(*)。
ガウディは当初から、建築、より正確に言えば芸術的創造を総合的にとらえる考えを持っており、グロピウスとバウハウスの仲間たちに数十年先んじていました。彼にとって、施主に対する建築家の仕事と責任は、設計と工事監理に始まり、建物が完全に装飾された時点で終わるものでした。椅子、書棚、燭台など、ガウディが設計し、自らの手で作らないときには製作を自ら指揮した数々の調度品は、こうして説明がつきます。
その仕事の組織の仕方は人々の好奇心をかき立て、町の同業者たちは彼を批判し、「人と違うことをしたがる」人物と見なすようになりました。同業者の中には、自分の現場監督をひそかにサグラダ・ファミリアへ送り込んでガウディのもとで働かせたところ、その監督がそのままガウディのもとに残ってしまった者もいました。また、仕事の腕を磨きたいと願い、勤めていた建設会社を辞めて、学ぶためにガウディのもとで働かせてほしいと頼む者もいました。ガウディは職人たちの仕事の面だけでなく、私生活にも心を配っていました。
「仕事は協働の実りであり、協働は愛の上にしか築かれない」と彼は語っていました。「建築家は、職人たちができること、なしうることを生かす術を知らなければならない。一人ひとりの最も優れた資質を生かすべきだ。つまり、すべての努力をまとめ、足し合わせ、行き詰まったときには手を差し伸べることだ。そうすれば彼らは喜んで、指揮する者への全き信頼がもたらす安心のもとで働く。さらに、役に立たない者は一人もいないことを忘れてはならない。誰もが役に立つ（皆が同じ能力を持つわけではないにせよ）。問題は、それぞれが何に向いているかを見つけることだ」
生き方の手本とされるのは、一部の政治家や芸術家、スポーツ選手、修道者などです。私は、信仰と教養に生きた人、21世紀の模範として、ガウディを手本として心に留める価値があると考えます。友人ドン・サンティアゴ・アレジャノ・エルナンデスがよく言っていたように、驚嘆する心をもって「生きることを学ぶために、見ることを学ぶ」ために。
「自然と環境に対する彼の調和ある愛着……その作品に脈打つ神の息吹……彼は世界における神の福音宣教者であると同時に、偉大な建築家である」
列福への歩み
ガウディの列福調査は2003年からバチカンで正式に開始されています。請願人（ポストゥラトール）と報告官（レラトール）が任命され、ポジツィオ(+)の完成まで作業を続けてきました。それは、さまざまな証拠や証言、そしてガウディが英雄的な程度に生きた徳が模範とするに足るものであり、その生涯が聖性の生涯であることを証明し、立証するためのものです。数か月のうちに、ガウディは尊者と宣言されるでしょう。
「人類の真の歴史は――と教皇聖ヨハネ・パウロ二世は教えました――聖性の歴史と一致します（…）。聖人と福者は証人として、すなわちキリストとその人格、その教えを告白することによって、教会の本質的なしるしの一つ、まさに聖性を、確かで具体的かつ信頼に足るかたちで現した人々として、私たちの前に示されています。この絶えざる証しがなければ、教会が説く宗教的・道徳的教えは、単なる人間的なイデオロギーと混同される危険にさらされるでしょう。それは生命の教え、すなわち生活に適用し、生活へと移すことのできる教えであり、『わたしは命である』（ヨハネ14・6）と宣言されるイエス・キリストの模範に従って生きられるべき教えなのです」
神のしもべアントニ・ガウディは、絶えざる証しの明らかな模範です。その思想、仕事と家庭と社会における生き方を通して、私たちは犠牲と献身と愛の生涯に出会います。
「天才的な建築家にして首尾一貫したキリスト者アントニ・ガウディ。その信仰の灯火は生涯の終わりまで燃え続け、その生涯は尊厳と完全な質素のうちに生きられました」(*)
ガウディは私たちに教えてくれます。カサ・ミラ、通称「ラ・ペドレラ」は、実現しなかった彫刻群を支えるべき台座としての建物であること。カサ・バトリョは、人間的なもの（壺が並ぶ屋根の棟）と神的なもの（十字架の頂部装飾）の調和へと私たちを引き上げること。サグラダ・ファミリアは、長年にわたり（最初は市民団体の聖ヨセフ信心会、のちに、そして現在はバルセロナ大司教区が）多くの人々の寄付と犠牲によって推進してきた、建設中の贖罪聖堂であること。サグラダ・ファミリアの仮設校舎は、平面図で見るとイエス、マリア、ヨセフを表す三つの絡み合ったハートになっていること（これは、数年間サグラダ・ファミリアの工事に協力し、その監督も務めた故フランセスク・デ・P・カルドネル・イ・ブランチ建築家が発見したものです）。
ガウディの建築は、施工、装飾、デザインの模範です。その貢献は天才のものですが、人間として、キリスト者としてのガウディを忘れてはなりません。今こそ、その内なる力、その愛を発見する時です。
「人生は戦いである。戦うには力が要り、その力とは徳である。徳は霊的な修養によってのみ、つまり宗教的な実践によってのみ保たれ、増していく」
ガウディの協力者であった建築家ジョアン・ベルゴス・マソは、著書『ガウディ、人と作品』の中でこう述べています。
「晩年の十年間、ガウディはサグラダ・ファミリア聖堂にもっぱら身を捧げて暮らしていた。その生活はまったく禁欲的であり、その敬虔さは神秘主義に達し、その創作は高まりゆく叙情的な高揚に導かれて、最も崇高な建築の限界をも超えていく。彼は最初の鐘塔の多彩色の仕上げに満足し、それを私に見せながらこう言った。『この頂部を見てごらんなさい……。地と天を結んでいるように見えませんか。このモザイクの輝きこそ、船乗りたちがバルセロナに着いて最初に目にするものです。輝かしい歓迎になるでしょう！』」
さらに先で、こう書いています。
「その円熟のうちに、彼は福音が求めるあの幼子の心を見いだした。ある晩、彼は私に近づいてきて言った。『メルセ教会へ行って、聖母に少しお話ししてきます』」
私は自分を恵まれた者だと感じています。一つの道具として、ガウディを伝える営みを通して、数えきれない人々の物語を生きることになりました。その人々とともに、私は学び、笑い、喜び、泣き、祈ってきたのです。
「私たちは皆、私たちを超える大いなる計画を実現するために私たちを用いる摂理の、きわめて不完全な道具です。この確信は私たちに大いなる謙虚さを求めると同時に、単に人間的な観点から見た個人的な経験だけでは説明のつかない平静さを与えてくれます」
2020年12月執筆、2025年2月4日バルセロナにて改訂
ホセ・マヌエル・アルムサラ・ペレス
注
(*) 2010年11月7日、サグラダ・ファミリア贖罪聖堂の献堂式における教皇ベネディクト十六世の説教。
(+) ポジツィオ：ポジツィオ（positio super vita, virtutibus et fama sanctitatis、生涯・徳・聖性の評判に関する報告書）とは、次の内容を収めた印刷物の一冊です。
- 調査（手続き）の経緯の説明と、証拠資料。
- 証人たちの証言、および神のしもべの生涯、業績、聖性と取り次ぎの評判に関する資料。
- その著作についての所見。
- 神のしもべの、資料に基づく伝記。
- 本人が英雄的な程度に実践した徳についての報告書（インフォルマティオ）。
編集部注：2025年4月14日、教皇フランシスコはアントニ・ガウディの英雄的徳を認め、尊者と宣言しました。