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가우디는 어떤 사람이었을까? 호세 마누엘 알무사라가 전하는 그의 성격과 신앙, 일하는 방식

“가우디는 ‘거의 영적인’ 인물이 아니라, 온전히 인간적이면서 동시에 영적인 인물이라고 말하고 싶습니다. 그는 인간적인 것과 신적인 것을 하나로 살았습니다.”
— 호세 마누엘 알무사라, 잡지 ESSENCEmag, 2026년 6월 6일

호세 마누엘 알무사라는 건축가로, 1992년부터 안토니 가우디 시복 추진 협회 회장을 맡고 있으며 『가우디, 영혼의 건축가』의 저자입니다. 그는 30년 넘게 가우디가 어떤 사람이었는지, 곧 어린 시절은 어땠고 어떤 성격이었으며 어떻게 일하고 신앙을 어떻게 살았는지를 이야기해 왔습니다. 이 페이지는 그가 인터뷰와 강연에서 한 말과 직접 쓴 글을 그 자신의 말 그대로, 인용마다 출처를 밝혀 모은 것입니다.

사람으로서 그는 어땠을까?

스페인 아스투리아스 지방의 공영 라디오 RPA에서 알무사라는 이름에서부터 이야기를 시작했습니다:

“안토니오는 로마인들의 말로 ‘역경에 맞서는 사람’이라는 뜻입니다. 가우디(Gaudí)는 ‘즐기다’이고, 코르넷(Cornet)은 cor, 마음, net, 깨끗한.”

자신의 글 「‘팬데믹’ 시대의 가우디와의 만남」에서는 가우디가 살면서 겪은 역경들을 되짚습니다:

“가우디의 삶은 질병, 사랑하는 이들의 이른 죽음(스물일곱 살에 이미 어머니와 네 형제자매를 잃었다), 팬데믹, 제1차 세계대전, 시기, 중상, 몰이해와 조롱 속에서 흘러갔다.”

2026년 1월 스페인 멜리야의 신문 El Faro de Melilla와 한 인터뷰에서는 가우디를 이렇게 묘사했습니다:

“저는 가우디가 자신이 생각하는 바에 일관된 사람이라고 생각합니다. 그는 그 생각들, 곧 개인적·사회적·문화적·종교적 생각들을 염두에 두고 살며, 받은 은사를 실천에 옮기고, 자신을 하느님의 창조에 쓰이는 도구이자 협력자로 느낍니다.”

2026년 6월 스페인 신문 La Tribuna에는 이렇게 말했습니다:

“자기 일과 하느님을 사랑한 사람, 인간의 의식과 신적인 의식을 둘로 가르지 않은 사람.”

2003년 베리타스 통신사는 그에게 가우디의 인품에서 무엇이 가장 인상 깊었는지 물었습니다. 그의 대답은 이렇게 시작했습니다:

“일에 대한 그의 헌신, 그리고 다른 이들과 하느님께 바친 그의 봉사입니다.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

2026년 6월에는 스페인 국영 라디오 RNE의 Ràdio 4에서 그 생각을 다시 꺼냈습니다:

“제가 들은 모든 것을 놓고 보면, 가우디는 섬김의 문화를 위한 잠재력이 될 거라고 생각합니다. 당신이 섬기면 행복해지는 쪽은 상대방입니다. 상대방을 생각하며 하는 일이니까요.”

사랑에 빠진 적이 있었을까?

네, 그것도 한 번이 아니었다고 RPA에서 이야기했습니다:

“반은 농담으로, 반은 진지하게 이렇게 말하곤 합니다. 그는 여러 번 사랑에 빠졌는데, 아가씨들이 모두 거절했다고요. 그렇다고 아주 못생겼던 것 같지도 않은데 말이에요. 금발에 파란 눈이었으니, 글쎄요, 뭐, 여기 계신 분들만은 못했겠지만요.”

2026년 6월 10일 스페인 공영방송 TVE의 La 1 채널 특별 방송에서 자세한 이야기를 청하자, 그는 그 사랑들 가운데 첫 번째 이야기를 들려주었습니다:

“그는 첫 프로젝트들 가운데 마타로의 [협동조합]을 맡습니다. 1878년, 막 학업을 마쳤을 때죠. 그리고 거기서 그 유명한 페피타 모레우를 알게 됩니다. 네, 세 자매가 있었는데, 그래서, 어, 그를 식사에 초대하곤 했고, 그는 ‘T’estimo, 사랑해요’라고 말하기까지 아주 오래 걸렸어요. 그녀는 이미 약혼한 상태였거든요 [...]. 그래도 뭐, 그 사랑은 늘 마음에 품고 있었지만, 아주 신사답게, 그녀를 얻으려고 싸우지는 않았어요. 다른 사람과 약혼한 상태였으니까요, 그렇죠?”

그리고 이렇게 이어 갔습니다:

“그다음엔 다른 여인을 사랑했는데, 그 여인은, 그 여인은 수녀가 되었다고들 해요. 그러니까, 당연히, 어, 세 번째도요.”

같은 방송에서는 수염에 묻은 국수 가락 일화도 들려 달라는 청을 받았습니다:

“수염을 기른 가우디를 상상해 보세요. 그리고 거기 사랑이 될지도 모를 상대가 있고, 당신은 세련되고 우아한 여성이에요, 그렇죠? 그러니 당연히, 거기 국수 가락 몇 개가 보이면, 어, 정이 뚝 떨어질 수도 있겠죠? 뭐, 사람들이 전하는 일화입니다.”

어린 시절과 젊은 시절은 어땠을까?

RPA에서는 가우디의 어린 시절을 이렇게 들려주었습니다:

“그리고 아주 어릴 때부터, 그러니까, 그는 몸이 몹시 아파서 학교에 갈 수 없었고, 어머니는 그를 작은 당나귀에 태워 레우스 근처 리우돔스에 있던 시골집으로 데려갑니다. 그리고 거기서 그는, 그러니까, 자연을 바라봅니다. 그가 언제나 자기 스승이라고 말하게 될 그 자연을요. 아이들과 놀 수도 없고, 뛰거나 달릴 수도 없었지만, 뭐, 그 덕분에 그는, 훗날 그 자신이 말했듯이, 관찰하는 정신을 갖게 되었습니다.”

TVE에서는 그의 학창 시절을 떠올렸습니다:

“그리고 학생이었을 때 그는 학비를 벌기 위해 일해야 했고, 프란세스크 데 파울라 델 비야르 밑에서 일했습니다. [...] 첫 번째 분과 함께, 학생 시절에, 그는 몬세라트에 가서 도면을 그렸지만, 서명은 그분이 했습니다. 그는 학-- 학생에 지나지 않았으니까요.”

성격은 어땠을까?

RPA에서는 고독한 사람이라는 가우디의 이미지에 대해 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 답했습니다:

“아마 적절한 때에는 고독을 찾았겠지요. 우리도 때로는 홀로 있는 것이, 가우디가 말했듯이 바다나 새들의 지저귐을 바라보는 것이 좋을 때가 있듯이요. 그래요, 때로는 혼자 있는 것이 좋습니다. 하지만 그렇다고 해서 그 사람이 붙임성 없는 사람이라는 뜻은 아닙니다. 아니에요. 실제로 가우디는, 예를 들어, 자기 일꾼들을 돌보았습니다. [...] 그리고 그런 사람은, 그러니까 다른 사람들에게 아무 관심 없는 고독한 사람이 아니라, 오히려 그 반대입니다. 그는 일이 더 나아지기를 바랐고, 그러려면 창조된 존재들을, 동물과 식물도 잘 알아야 하지만, 무엇보다 창조된 존재로서의 사람들을 잘 알아야 합니다.”

같은 대화에서 그는 가우디의 고약한 성미에 대해서도 이야기했습니다:

“그는 더 나아지기 위해 모든 것과 싸운다고 말했지만, 한 가지, 한 가지에서만은 이기지 못하는 것 같다고 스스로 말했는데, 그것은 때때로 드러나는 그의 고약한 성미였지요, 그렇죠? 이건 제 의견이기도 합니다만, 사람이 자신에게 많은 것을 요구하고 남에게도 요구하다 보면, 때로는 성미가 고약하고 그 사람을 아끼지 않는 것처럼 보일 수 있다고 생각합니다.”

그 엄격함을 설명하려고 그는 사그라다 파밀리아의 ‘묵주기도의 문’(Portal del Rosario)에 새겨진 두 장면을 예로 들었습니다:

“가우디는 사람들을 사랑하고, 우리 삶에 유혹이 있다는 것을 알기 때문입니다. [...] 거기서 가우디는 당신 대신에도, 나 대신에도 결정하지 않습니다. 가우디는 무엇을 할까요? 그 조각상들은 팔에 아기를 안은 한 여인을 바라보고 있습니다. 아니, 그런데 그분은 마리아이시고, 아기는 예수님이잖아요. 그래요, 그게 바로 가우디입니다. [...] 그리고 이건, 가우디는, 그러니까 때로는 그 고약한 성미가 있다고들 생각했는데, 일을 여러 번 되풀이하게 했기 때문이에요. 왜일까요? 완벽을 원했고, 일이 될 수 있는 한 가장 훌륭하기를 원했기 때문입니다.”

어떻게 일했을까?

스페인의 라디오 방송사 COPE에서는 같은 건축가로서 가우디 건축의 어떤 점을 가장 높이 사는지 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 답했습니다:

“가우디는 일이란 협력의 열매이며 사랑에 바탕을 두어야 한다고 말했습니다. [...] 건축가인 그는, 오케스트라를 지휘하는 사람처럼, 지휘할 줄 알아야 합니다. 그래서 그는 말했지요. 페드로, 이거 해요. 안드레스, 이거 해요. 라이문도, 그렇게 많이 먹지 말아요, 배가 터져서 비계에서 떨어지겠어요. 그게 가우디였습니다. [...] 가우디는 또 이렇게도 말했거든요. 이 말은 건축가로서 저에게도 큰 도움이 되었는데요, 일을 잘하려면 먼저 그 일을 사랑해야 하고, 그다음이 기술이라고요.”

「‘팬데믹’ 시대의 가우디와의 만남」에는 일에 관한 가우디의 그 말이 길게 옮겨져 있습니다:

“가우디는 일꾼들의 직업적인 면뿐 아니라 개인적인 삶까지 돌보았다. ‘일은 — 그는 이렇게 말하곤 했다 — 협력의 열매이며, 협력은 오직 사랑에 바탕을 둘 수 있다. 건축가는 일꾼들이 할 줄 아는 것과 할 수 있는 것을 살릴 줄 알아야 한다. 각자가 지닌 가장 뛰어난 자질을 살려야 한다. 곧, 통합하고, 모든 노력을 합치며, 그들이 막혔을 때 손을 내밀어 주는 것이다. 그러면 그들은 기꺼이, 그리고 조직하는 이를 온전히 신뢰할 때 생기는 안정감 속에서 일한다. 또한 쓸모없는 사람은 아무도 없다는 것을 기억해야 한다. 모두가 쓸모가 있다(모두가 같은 능력을 지닌 것은 아니지만). 문제는 각자가 무엇에 쓸모 있는지를 찾아내는 것이다’.”

같은 글에서 동료 건축가들이 그를 어떻게 보았는지도 들려줍니다:

“그의 조직 방식은 호기심을 불러일으켰고, 도시의 동료들은 그를 비판하며 ‘남달라 보이고 싶어 하는’ 사람으로 보기 시작했다. 이 동료들 가운데 일부는 자기 현장 감독을 사그라다 파밀리아로 보내 신분을 숨기고 가우디 밑에서 일하게 했는데, 그들은 결국 가우디 곁에 남기로 했다. 또 어떤 이들은 건설 회사를 그만두고, 직업적으로 더 완벽해지고 싶은 마음에 배우기 위해 가우디에게 일자리를 청했다.”

그리고 의뢰받은 일마다 그의 작업이 어디까지 미쳤는지 설명합니다:

“가우디는 처음부터 건축, 더 정확히 말하면 예술 창작에 대한 총체적인 개념을 지니고 있었고, 이 점에서 그로피우스와 바우하우스 동료들보다 수십 년 앞섰다. 그에게 건축가의 임무, 곧 의뢰인에 대한 건축가의 책임은 설계와 공사 감독에서 시작하여 건물이 완전히 꾸며지는 순간에 끝났다. 가우디가 설계하고, 자기 손으로 직접 만들지 않을 때에는 그 제작을 몸소 감독한 수많은 가구와 집기, 곧 의자, 책장, 촛대 등은 이렇게 설명된다.”

El Faro de Melilla에는 그의 엄격함에 대해 이야기했습니다:

“가우디는 자기 일을 사랑한 사람이었고, 갈수록 커지는 자신에 대한 엄격함을 협력자들에게도 전하며, 완벽함과 아름다움, 근원으로 돌아가는 독창성, 한마디로 하느님의 영광을 추구합니다.”

RPA에서는 레온에서 쓴 재료를 예로 들었습니다:

“레온의 카사 보티네스에 갈 때 그는, 그러니까, 그 지역 고유의 재료를 씁니다. 재료를, 그가 말했듯이 쓸 수 있는 수단을 사용함으로써, 그래요, 건물이 개성을 갖고 품위를 갖게 되기 때문입니다.”

COPE에서는 카사 밀라의 정면 앞에서, 다른 사람이라면 버렸을 것을 그가 어떻게 살려 썼는지 설명했습니다:

“그리고 이건 버려진 자재로 만들어졌습니다. 그러니까 가우디는 재활용과 지속 가능성의 선구자였습니다. 카사 바트요와 다른 곳에서처럼, 예를 들어 깨진 병들이 있으면, 버리지 마세요. 가우디는 그것을 씁니다 [...] 가우디는 말하자면 쓸모없는 것으로 아름다움을 만들 줄 알았기 때문입니다.”

2026년 4월, 스페인 언론 그룹 El Español에 속한 매체 Metrópoli Abierta에는 이렇게 말했습니다:

“사람들은 흔히 각 요소가 무엇을 뜻하는지 묻지 않고 겉모습만 보고 판단합니다. 가우디는 아무것도 임의로 놓지 않았습니다.”

그리고 RPA에서는 이를 한 작품에 적용해 보였습니다:

“그런데 제게 중요한 것은 무엇일까요? 본질입니다. 그러니까 무슨 뜻이냐고요? 왜, 그리고 무엇을 위해서? 제가 책에서 말하듯이요, 그렇죠? 그것은 왜, 무엇을 위해 그렇게 만들어졌을까? [...] 코미야스의 엘 카프리초에는 왜, 무엇을 위해 꽃, 해바라기가 가로로 다섯 줄 있을까? 왜 다섯 줄일까? 아, 그건 음악이거든요!”

자연에서 무엇을 배웠을까?

RPA에서 알무사라는 가우디가 자연과 맺은 관계가 이미 리우돔스에서 보낸 어린 시절에 시작되었다고 보았습니다. “그가 언제나 자기 스승이라고 말하게 될 그 자연”이었지요. 2003년 베리타스 통신사는 그에게 왜 가우디를 천재적인 건축가라고 말하는지 물었습니다:

“그는 자연을 꼼꼼하고 깊이 있고 지혜롭게 관찰함으로써 창조주께서 우리에게 남겨 주신 모델과 형태와 법칙을 발견할 줄 알았고, 그분과 협력하여 독특한 건물들을 지었습니다. 게다가 역사적 양식들을 활용하면서도 그 결점을 바로잡았으니, 가우디는 진화시키는 사람이자 혁신가입니다.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

같은 인터뷰에서 그는 “독창성이란 근원으로 돌아가는 데 있다”는 가우디의 말을 풀이해 달라는 요청을 받았습니다:

“가우디 자신의 대답으로 답할 수 있겠습니다. 그의 제자 이시드레 푸이그 보아다가 기록한 말입니다. ‘창조는 사람들을 통해 끊임없이 이어집니다. 사람은 창조하지 않습니다. 발견하고, 그 발견에서 출발합니다. 새로운 작품을 만들기 위해 자연의 법칙을 찾는 이들은 창조주와 협력합니다. 베끼는 이들은 협력하지 않습니다. 그래서 독창성이란 근원으로 돌아가는 데 있습니다’.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

그리고 가우디가 왜 그리스도인들에게 모범이 될 수 있는지 묻자, 이번에도 자연에서 이야기를 시작했습니다:

“가우디는 자연에 대한 사랑, 자연의 형태와 질서와 아름다움에 대한 연구를 통해 우리를 창조주 하느님께로 이끕니다. 치열한 노동과 희생과 겸손의 삶을 통해, 신심 깊은 삶과, 성체와 예수 그리스도의 수난과 성모님에 대한 사랑을 통해 우리를 구원하시고 거룩하게 하시는 하느님께로 이끕니다.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

2026년 6월, COPE에서는 이렇게 말했습니다:

“가우디는 아름다움 그 자체인 건축을 하고, 오늘날의 건축에서도 세계의 많은 건축가가 자연에 바탕을 둔 그의 거장다운 솜씨를 염두에 둡니다. 그리고 자연은 모두의 것입니다. 신자든 아니든, 이 나라 사람이든 저 나라 사람이든요.”

신앙을 어떻게 살았을까?

RPA에서 알무사라는 가우디의 첫 전기 작가 라폴스가 기록한 말을 떠올렸습니다:

“하지만 그 이면에서 가우디는 말했고, 라폴스도 그렇게 적었습니다. 신앙 밖에서 보면 가우디는 언제나 이해할 수 없는 사람일 것이라고요. 우리는 한 측면은 연구할 수 있어도 그의 종합은 연구할 수 없습니다. 그것이 가우디의 첫 전기 작가였던 라폴스가 우리에게 한 말입니다.”

El Faro de Melilla에서는 그의 신심 생활을 이렇게 묘사했습니다:

“가우디는 덕을 실천하고 신심 깊은 삶을 살았습니다. ‘삶은 싸움이고, 싸우려면 힘이 필요하며, 그 힘은 덕입니다. 덕은 오직 영적 수양, 곧 종교적 실천으로만 유지되고 자라납니다’. 그러므로 이 사실을 잘 아는 그는 성사에 자주 참여하고, 영적 지도를 받고, 묵주기도를 바치고, 복음을 읽고, 병자를 방문하고, 자선을 베풀고, 엄격한 고행을 스스로 짊어집니다.”

2003년 베리타스 통신사는 그에게 복음이 가우디 신앙의 주된 원천이었는지 물었습니다:

“그렇습니다. 하지만 복음만이 아니라 전례서들, 로마 미사 경본 등도 있었습니다. 가우디는 ‘종교가 없는 사람은 영적으로 위축된 사람, 불구가 된 사람’이라고 말했습니다.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

그리고 그의 하루 가운데 한 장면을 덧붙였습니다:

“또한 가우디에 따르면 ‘삶은 사랑이고, 사랑은 희생입니다. 희생만이 참으로 열매를 맺는 유일한 것입니다’. 이 이상을 실천하기 위해 가우디는 덕을 닦고, 미사에 참례하고, 성사에 자주 참여했으며, 일을 시작하기 전에 날마다 사그라다 파밀리아의 지하 경당에서 기도했습니다.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

성모님에 대해서는 TVE 특별 방송에서 이렇게 말했습니다:

“가우디는, 지금도 그렇지만, 어… 몬세라트 성모님을 깊이 사랑한 사람이었습니다. 심지어 몬세라트 영성 연맹에 속해 있기도 했습니다.”

COPE에서는 카사 밀라 앞에서 이 건물에 무엇이 빠져 있는지 이야기했습니다:

“저는 이 건물을 가우디의 마지막 세속 건축이라고 부르는데, 바로 마지막 돌이 빠져 있습니다. 가우디가 말했듯이 의미를 부여하는 돌이요. 한 건축가가 가우디를 만나 말했습니다. 기초와 구조가 이토록 엄청나게 복잡한 작품을 지었다면 저는 편히 잠들지 못할 겁니다. 그러자 가우디가 대답했습니다. 저 역시 미리 알고 있다면 편히 잠들지 못할 겁니다. 주는 것, 의미를 주는 것을 놓을 수 없다는 것을요. 그것은 성모님입니다.”

십자가에 대해서는 RPA에서 이렇게 말했습니다:

“하지만 그는 늘, 그래서 그가 자기 건물 여러 곳에 십자가를 세운다고도 저는 생각하는데, 그리스도를 따르려면, 그러니까, 그가 우리에게 말했듯이 십자가를 지고 따라가야 한다고 믿기 때문입니다, 그렇죠? 그 십자가란, 그러니까, 내키지 않아도 미소 짓는 것, 병자를 찾아가는 것, 흔히 말하듯 온갖 어려움에도 불구하고 계속 나아가는 것 같은 것들입니다.”

「‘팬데믹’ 시대의 가우디와의 만남」에는 그가 자기에게 닥치는 일들을 어떻게 받아들였는지가 옮겨져 있습니다:

“가우디는 말했다. ‘내가 한 모든 것은 상황에 달려 있다. 상황이 좋으면 거기에 맞추고, 나쁘면 싸우기 위해서다. 상황은 언제나 쓸모가 있다. 그것은 섭리의 드러남이다’.”

그리고 COPE에서는 교회가 그를 가경자로 선포했다는 것이 무엇을 뜻하는지 설명했습니다:

“프란치스코 교황은 2025년 4월 14일 가우디를 가경자로 선포했습니다. 이는 교황을 머리로 하는 교회가 가우디가 영웅적인 정도로 살아 낸 덕행을 인정한다는 뜻입니다.”

돈은 어떻게 했을까?

「‘팬데믹’ 시대의 가우디와의 만남」에서 그는 이렇게 씁니다:

“사그라다 파밀리아를 지을 돈이 모자라자(그는 이 작품에 40년 넘게 매달렸고, 마지막 12년은 오로지 이 일만 했다), 그는 속죄 성당의 건축과 일꾼들의 품삯을 위해 기부금과 희사를 얻으러 다녔다.”

TVE에서는 그가 이긴 소송이 어떻게 끝났는지 들려주었습니다:

“결국 소송까지 갔고, 가우디 씨는, 그, 그, 그 판사는 16만 페세타에 대해 그의 손을 들어 주었지만, 그는 그것을 가난한 이들에게 주었습니다. 그는 자기가 ‘라 펠라’[돈] 때문에 나선 게 아니라고 했거든요. 카탈루냐 사람에게 그건 아주… 하지만 애정을 담아 하는 말이에요, 네? 어, 정의 때문에 나선 거라고요.”

잡지 ESSENCEmag에는 가우디의 한마디를 상기시켰습니다:

“그는 ‘유익한 일은 보수를 바라고 하는 것이 아니다’라고 말했습니다.”

2003년 베리타스 통신사 인터뷰에서는 이를 사그라다 파밀리아와 연결했습니다:

“한 가지 세부에 주목하고 싶습니다. 사그라다 파밀리아 측벽 창문의 기둥들에 가우디는 ‘황금, 유향, 몰약’이라는 글귀를 새겨 넣고, 이를 자선, 기도, 희생과 연결했습니다. 이것이 가우디의 메시지를 아주 짧게 요약하는 방법일 것입니다. 기도와 희생과 자선으로 우리는 물질의 성전인 사그라다 파밀리아와 각자의 성전을 세웁니다.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

그리고 El Faro de Melilla에는 희생에 관한 가우디의 말을 인용했습니다:

“가우디는 희생을 실천하고 옹호했습니다. ‘삶은 사랑이고, 사랑은 희생입니다. 희생만이 참으로 열매를 맺는 유일한 것입니다. 수도회와 가정이 영적으로, 물질적으로 발전하는 까닭은 모든 구성원이 전체의 선을 위해 자신을 희생하기 때문입니다’.”

마지막 나날은 어땠을까?

COPE에서는 그가 왜 카사 밀라를 떠났는지 설명했습니다:

“결국 가우디는 자잘한 다툼에 지쳐서 그 집으로, 카사 밀라에서, 사그라다 파밀리아로 갑니다. 그리고 거기서 자신의 대작이 될 것을 마무리하며 그 12년을 끝맺습니다.”

2003년 베리타스 통신사에는 사그라다 파밀리아가 가우디에게 어떤 의미였는지 설명했습니다:

“1883년 말부터 1926년 6월 세상을 떠난 날까지 가우디는 사그라다 파밀리아 성당 공사에 매달렸으니, 그 프로젝트를 짓는 데 아주 오랜 세월을 바친 셈입니다. 사그라다 파밀리아에서 가우디는 하느님과 다른 이들을 섬기는 가장 훌륭하고 가장 완전한 길을 찾았습니다. 그는 말했습니다. ‘교회는 쉼 없이 짓습니다. 그래서 교회의 머리는 교황(Pontifex)이고, 이는 다리를 놓는 이라는 뜻입니다. 성전은 영광에 이르는 다리입니다’.”
— 베리타스 통신사 인터뷰, 바르셀로나, 2003년 5월 25일

TVE 특별 생방송에서는 이렇게 말했습니다:

“그리고 방금 가우디가 생애 마지막 몇 달을 살았던 곳의 장면을 보았습니다. 교황님이 지하 경당으로 들어가실 때 지나실 본당 건물입니다. 그리고, 어, 정말 감동적입니다. 가우디가 1925년 10월부터 사고가 난 날까지 바로 거기서 살았으니까요.”

COPE에서는 사고가 난 날을 떠올렸습니다:

“1926년 6월 7일은 월요일이었습니다. 가우디는 일을 마치고 나서며 말했습니다. 비센테, 내일 일찍 와요, 아주 멋진 걸 만들 거예요. 그저 평범한 등 하나를 만들려는 것이었지요. 그날의 사고로 그는 사흘 뒤 세상을 떠났습니다.”

그리고 TVE에서는 그 날짜들에서 가우디의 세 가지 큰 사랑을 읽어 냈습니다:

“1926년 6월 7일, 사고가 난 날은 월요일이었습니다. 그 사고로 가우디는 고통을 겪고 사흘 뒤 세상을 떠납니다. 그러니 저에게 그것은 십자가로 이어집니다. 가우디가 세속 건축물에도 늘 새겨 넣었던 십자가 말입니다. 목요일은 6월 10일, 1926년의 오늘과 같은 날이었습니다. 목요일은 우리 가톨릭 신자들이 성체께 바치는 날입니다. 성체를 향한 가우디의 큰 사랑입니다. 여기 보시면, 다른 것들 가운데 펠리컨이 있지요. [...] 그리고 6월 12일은 토요일이었습니다. 토요일은 우리를 마리아께로 이끕니다. 그래서 가우디의 세 가지 큰 사랑을 저는 이렇게 요약합니다. 십자가, 성체, 그리고 마리아.”

이 말들의 출처

「‘팬데믹’ 시대의 가우디와의 만남」에서 알무사라는 가우디와의 인연이 어떻게 시작되었는지 이야기합니다:

“그렇다면 가우디는 왜 내 삶에 있는가? 모든 것은 1970년대 중반에 시작되었다. 바르셀로나 건축기술학교에서 은사 후안 바세고다 노넬 교수가 맡긴 과제를 하던 중, 가우디의 제자로서 건축가 이시드레 푸이그 보아다와 함께 바르셀로나 사그라다 파밀리아 속죄 성당의 설계와 공사 감독을 맡고 있던 건축가 류이스 보넷 가리를 알게 되었고, 얼마 뒤에는 푸이그 보아다도 알게 되었다.”

2026년 6월 COPE에서는 그 뒤에 이어진 일을 이렇게 요약했습니다:

“저는 먼저 건축가에게 반했고, 건축가만이 아니라 그 뒤에 있던 사람과 그리스도인 앞에서도 열광을 멈춘 적이 한 번도 없습니다. 그리고 실제로 이렇게 오랜 세월을 보내며 가우디가 사람을 끌어당기고, 깊은 인상을 남기고, 회심하게 한다는 것을 발견하는 행운을 누렸습니다.”

그리고 2026년 7월, 이탈리아 시칠리아 체팔루의 모임 일 발리오(il Baglio)와 나눈 온라인 대화에서는 이렇게 말했습니다:

“저는 가우디가, 그러니까, 건축가 그 이상이라는 것을 깨달았습니다. 그는 자신의 작품, 자신의 건축, 일하는 방식, 자신의 삶을 통해 우리가 하느님을 만나도록 도울 수 있는 사람이었고, 그것들은 살아 있는 돌이었습니다.”

이 페이지의 인용문은 호세 마누엘 알무사라의 다음 인터뷰, 강연, 글에서 가져왔습니다: